Цитаты, афоризмы и статусы на тему «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого»

Человеку дана свобода в опыте богоотрицания, и свобода эта гарантируется кенозисом и incognito Бога. Атеизм есть лишь опыт в жизни человека , диалектический момент богопознания. <...> Но есть два типа атеиста – атеист страдающий и атеист злобный. Я не буду говорить об атеисте легкомысленном. Достоевский изображает страдающих атеистов. Ницше был страдающим атеистом. Но есть атеисты злобные и самодовольные, которые говорят: «Слава Богу, что Бога нет». Страдающий атеизм есть форма религиозного опыта и даже благочестия. Атеизм злобный обыкновенно значит, что человек не выдержал испытания непомерных страданий мира и человека , он хуже первого типа атеизма, но и он означает прежде всего воспитание против ложных, унизительных идей о Боге. Поэтому верующие не должны свысока относиться к атеистам, должны вникать в чужой опыт , в чужие испытания . Тем более что у верующих вера иногда слишком легко им досталась.

Страх одинаково царит и в жизни индивидуальной, и в жизни социальной. Забота , необеспеченность жизни в конце концов порождают страх .

Страх связан не только с ложью, но и с жестокостью. Жестокими делаются не только те, которых страшатся, но и те, которые страшатся. Не только массами управляют через страх , но и сами массы управляют через страх .

Нужна была большая духовная сосредоточенность, чтобы условия жизни не раздавили.

Периодически управление страхом приводит к тоталитарному строю и террору.

Человеческое общество было построено на страхе. И потому оно было построено на лжи, ибо страх порождает ложь. Есть боязнь, что правда уменьшит страх и помешает управлять людьми.

Страх правит миром. Власть по природе своей пользуется страхом.

Страдание есть основной факт человеческого существования.

Более всего страдают совсем не худшие люди , более всего страдают лучшие люди .

Страх всегда считали постыдным на войне, он назывался трусостью.

Религиозная жизнь была порождена страхом, которым пользовались для поддержания злых и несправедливых порядков.

Борьба против зла легко сама приобретает характер зла, заражается злом. Есть зловещая моральная диалектика манихейского дуализма. Слишком большие враги зла сами делаются злыми. Это парадокс борьбы со злом и злыми: добрые для победы над злыми делаются злыми и не верят в другие способы борьбы со злыми, кроме злых способов. Доброта вызывает к себе пренебрежительное отношение и кажется неинтересной и пресной. Злость же импонирует и кажется интереснее и красивее. Люди борьбы думают, что злость умнее доброты. Проблема тут в том, что, в сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Это слишком легко ведет к злу, к злым средствам.