Иеромонах Гевонд Оганесян цитаты, афоризмы, статусы, фразы со всего мира

Обширная коллекция цитат, афоризмов, высказываний из множества источников по теме Иеромонах Гевонд Оганесян от самых разных авторов. Ищете красивый афоризм для своего текста? Хотите использовать умную цитату в важном разговоре? Или просто желаете поставить красивый статус вконтакте или инстаграме? Тогда используйте наш список цитат про Иеромонах Гевонд Оганесян сформированный на этой странице.

Причины же смертных и простительных грехов следующие: 1. Это из-за злых привычек, то есть когда человек , находясь в плохих сообществах, перенимает от людей греховные навыки. 2. Из-за невежества, то есть когда человек, не зная Св. Писания, заповедей и творения св. отцов, творит зло , думая, что делает доброе. 3. Из-за природы плоти, то есть из-за преобладания какой-либо из четырех стихий. Так, например, у гневливого преобладает огонь , у похотливых, легкомысленных и гордых – воздух . Земля преобладает у печальных, а вода в лентяях. 4. Из-за злых ухищрений сатаны.Теги: Иеромонах Гевонд Оганесян // Святой Григорий Татеваци и его нравоучение // грех // причины //

Из семи смертных грехов гордость и зависть для Св. Татеваци тяжелее, чем остальные пять, ибо «остальные грехи соделали Адам и Ева, а гордость и зависть соделал сатана». Как и было сказано выше, сатана, возгордившись, пал, а после, позавидовав славе Адама, стал причиной его падения. Итак, велик грех зависти, ибо «человека делает соучастником сатане и похожим на него».Теги: Иеромонах Гевонд Оганесян // Святой Григорий Татеваци и его нравоучение // грех // гордость // зависть //

Далее, Св. Татеваци грех делит на вольный и невольный, и приводит их различия . Невольно грешивший похож на человека , сбившегося с дороги, но вскоре возвратившегося. А вольно грешивший чем дальше идет, тем дальше сбивается с пути и не может вернуться на дорогу. Невольно грешивший похож на больного, а другой на мертвеца. Невольно грешивший слушает наставления и оставляет грех, а другой нет . Невольно грешивший грешит с печалью, имея страх Божий и надежду на спасение . А вольно грешивший грешит с радостью, не имея страха, ибо потерял надежду. И именно такие люди виновником своих грехов считают Самого Бога: «соделал нас, что желаем, поэтому и блудим; соделал гневливыми, поэтому и убиваем». «Ложные сии причины , — говорит Св. Татеваци, — ибо Бог , все то, что вложил в человека, ради добра вложил; и мы сами изменяем во зло». Вложил в нас «разум», чтобы им познавать и избирать Бога, а мы избираем зло . Дал «гнев», для того чтобы гневаться на зло, а мы, изменяя это, гневаемся на заповеди . Так и дал нам «вожделение» ради добра, а мы желаем злое. Итак, Бог дал нам все доброе и умеренное, а мы все делаем без меры с излишеством.Теги: Иеромонах Гевонд Оганесян // Святой Григорий Татеваци и его нравоучение // грех //

Зависть бывает доброй и злой. Злая, когда видят доброе у человека – будь то слава или другое, то сильно болеют и мучаются, почему он это имеет. И радуются, когда видят злое, что-либо приключившееся с человеком. Завидовать грешникам и стремиться быть похожим на них, то есть блудникам, пьяницам, ворам и т. п. – тоже есть злая зависть . А вот когда, видя добрые дела: пост , молитва , милостыня, вера , надежда и любовь , стремятся быть похожими на делающих эти дела , то эта зависть добрая. Об этом говорит и Св. Павел: «ревнуйте о дарах больших»(1Кор. 12:31)Теги: Иеромонах Гевонд Оганесян // Святой Григорий Татеваци и его нравоучение // зависть //

Сей порок мучает разум , изводит и истощает плоть того, в ком он пребывает, ибо само слово зависть уже означает — «сначала вредит своей душе», а после другим. Поэтому лица у завистливых людей бывают пожелтевшими и почерневшими, из-за горькой печали сердца, чего не найдешь в других грехах. Ибо, впадая в какой-либо другой грех , сначала радуются, после чего только печалятся, а завистливые всегда в скорби и печали.Теги: Иеромонах Гевонд Оганесян // Святой Григорий Татеваци и его нравоучение // зависть // пороки //

Как, например, умеренную пищу требует и сама наша природа , а при излишестве по своей же воле впадаем в чревоугодие. Так и при всем остальном, нужно быть умеренным, ибо излишества , которые бывают по нашей воле, и ведут к греху. «И поэтому, — делает вывод Св. Татеваци, — Бог не обвиняем, ибо мы сами являемся причинами наших грехов». И, в конце концов, «если б не было греха, человек не умирал, не болел и не старел бы».Теги: Иеромонах Гевонд Оганесян // Святой Григорий Татеваци и его нравоучение // грех // старение //

Далее, тяжесть греха определяется и по разным степеням его свершения. Например, по качеству – два человека впали в грех чревоугодия, один из-за голода и по незнанию, а другой осознанно и по желанию. От количества, например, один раз впасть в блуд или тысяча. Так же определяется, по отношению к кому свершается грех – по отношению к Богу, к Церкви, к ближнему или же по отношению к себе. По месту – в Церкви, в монастыре, в городе, в деревне или же в блудном доме. По времени – в детстве ли согрешил или же в старости, в простые дни или же в праздничные Господние дни. Итак, как видим, один и тот же грех может иметь разную степень тяжести, и соответственно ему и разное наказание .Теги: Иеромонах Гевонд Оганесян // Святой Григорий Татеваци и его нравоучение // грех // наказание //

«Грех, — как считает Св. Татеваци, — это отворачивать лицо от неизменяемого добра, которое есть у Бога, и обращаться к изменяемому добру, которое есть творения». По названию грех один, но он делится на два: первородный и воздействующий. Воздействующий же делится на смертный и простительный. И все они отличаются друг от друга . За первородный – Адамов грех отвечают все, а за воздействующий отвечает только соделавший оное. Первородный грех один, а тех множество. Далее, первородный грех господствует над человеком независимо от него и без его воли, а те господствуют по воле человека . А вот насколько различна рана, нанесенная стрелой, от раны , нанесенной колючкой, настолько и различны смертные и простительные грехи.Теги: Иеромонах Гевонд Оганесян // Святой Григорий Татеваци и его нравоучение // грех //