Структура древеиндийского общества

По просьбе нашего читателя постараемся описанную тему от 12:21 | 09.09.2013 раскрыть ещё глубже, сегодня рассмотрим Структура древеиндийского общества. Не будем разливать воду, а преступим рассмотрению этого вопроса.

Основное положение

Социальная структура древнеиндийского общества с ведического периода древняя индийская община была сформирована из категорий населения, которые были обусловлены проявлениями варно-кастовой структуры:

• брахманы –представляли собой жреческую аристократию. Считается, что они произошли из уст Пуруши –первого человека на Земле, который принес себя в жертву. Брахманы занимались изучением божественных книг, исполнением судебных, управленческих и законодательных функций; обычно брахманы облачались в белые одеяния, были вправе «воспользоваться всем, что видят и чего захотят». Наказанием за совершение преступления являлось изгнание либо острижение.
• кшатрии – представляли собой светскую аристократию, цари, военные начальники. Кшатрии произошли из рук Пуруши, они облачались в одеяния красного цвета.
• вайшьи – представляли собой крестьян, ремесленников, торговцев. Считалось, что они появились из бедер божества, облачались в деяния желтого и синего цвета.
• шудры – представляли собой отступников, изгоев, нищих крестьяне, чужаков, отпущенные на свободу рабы. Считалось, что произошли они из ступни Пуруши, им было дозволено иметь семью, передавать имущество по наследству, но их можно было продать или купить, отпущенные на волю они так и зависели от прежнего хозяина.

Замечание 2

Отмечается, что деление на касты деление в своем почти неизмененной форме неофициально дошли и до наших времен, например, особенные кастовые суды.

В варновую систему не были вхожи также:

• чандалы - представлялись отверженными, к примеру дети, рожденные от брака шудры и брахманки;
• парии- в переводе «презренные даже для отвергнутых»;
• швапачи и др.

Данные категории общества занимались выполнением работ, считающихся позором для всех остальных варн: убийство осужденных преступников, удаление различных нечистот и т.д., поэтому общение с ними представителей других варн было категорически запрещено. Все иностранцы именовались - млеччха.

Рабы, также именуемые «даса», тоже не включались в состав сельской общины.

Законы Ману устанавливали семь разрядов рабов:

1. военнопленные или «захваченные под знаменем»;
2. находящиеся в долговом рабстве - за содержание;
3. рожденные дома;
4. купленные;
5. подаренные;
6. доставшиеся по наследству;
7. в силу наказания.

Рабы могли находиться в собственности конкретных семей либо целых общин в общем. Но самому рабу было дозволено заводить семью, получать имущество в наследство от отца, требовать высвобождения за плату.

Заключение

Конечно можно много говорить по теме Структура древеиндийского общества, но основную суть мы изложили по этому вопросу. Если вам нужно дополнительная консультация, пожалуйста пишите ваши сообщения нам на почту. Все поступившие вопросы рассматриваются и не остаются без ответа.