Проблемы социологии культуры в 20 веке

По просьбе нашего читателя постараемся описанную тему от 14:45 | 05.01.2020 раскрыть ещё глубже, сегодня рассмотрим Проблемы социологии культуры в 20 веке. Не будем разливать воду, а преступим рассмотрению этого вопроса.

Основное положение

В начале 20 в. немецкие социологи М. Вебер, К. Манхейм, Г. Зиммель, М. Шелер указали на необходимость социологического анализа культуры. Социологические идеи того времени формировались и развивались на основываясь на стыке философских, исторических и социологических знаний. На социологический анализ культуры большое влияние оказывали: философия жизни, баденская школа неокантианства, историософские концепции, идеи К. Маркса, феноменологическая философия.

А. Вебер предложил свое понимание социологии культуры, которая должна была стать наукой о человеческой истории. В его концепции существуют разные аспекты бытия:

• культура (философия, религия, искусство, нравственность) – выполняет смыслообразующую функцию;
• цивилизация (научно-технический аспект) – обеспечивает поступательность и преемственность исторического процесса, предопределенного постоянным развитием науки и техники;
• социальный аспект (материал для выстраивания социально-исторического потока) – выполняет объединяющую роль.

Социология культуры должна способствовать постижению логики истории (А. Вебер).

В середине 20 в. широко распространяется структурный функционализм (Т. Парсонс). В рамках «теории социального действия» культуре отводится важное значение: культурные факторы играют основную роль в процессе социального изменения, в поддержании социального порядка. Культура выступает в качестве особой под системы в пределах системы социального действия.

Культура рассматривается как основная сила, связывающая многообразные элементы социального мира, системы действия. Она выступает посредником при взаимодействии различных агентов, соединяет личность с социальными системами. Культура может становиться элементом других систем.

В социальной системе культура воплощена в ценностях и нормах, а в системе личности - усваивается агентом.

Система культуры может существовать отдельно в виде социального запаса знаний, понятий и символов.

Культура в структурном функционализме рассматривается с точки зрения ее взаимоотношений с другими системами действия. Культура – это структурированная и упорядоченная система символов, являющаяся ориентиром для агентов. Из-за субъективного и символического характера может легко передаваться от одной системы к другой.

Символический характер культуры позволяет ей контролировать иные системы действия.

Структурный функционализм широко распространен и в современном мире. Культура понимается одновременно и как автономия, и как взаимодействие социальной структуры, культуры, личности.

Алифатическими аминами называются производные алканов, в молекулах которых атомы водорода замещены аминогруппой $-NH_2$. Иx также рассматривают как производные аммиака $NH_3$, в котором атомы водорода замещены алкильными или другими углеводородными остатками. Из насыщенных соединений различают первичные, вторичные и третичные амины:

1. Первичные амины:

   $CH_3CH_2CH_2NH_2$; $(CH_3)_2CHNH_2$; $(CH_3)_3CNH_2$

2. Вторичные амины:

   $(CH_3CH_2CH_2)_2NH$; $(CH_3)_2CH-NH-CH_2CH_3$; $(CH_з)_зC-NH-CH_2CH_з$

3. Третичные амины:

   $(CH_3)_3N$; $C_6H_{11}N(CH_3)_2$; $(CH_3)_3C-N(CH_3)_2$

Заключение

Конечно можно много говорить по теме Проблемы социологии культуры в 20 веке, но основную суть мы изложили по этому вопросу. Если вам нужно дополнительная консультация, пожалуйста пишите ваши сообщения нам на почту. Все поступившие вопросы рассматриваются и не остаются без ответа.