Критическая теория общества (неомарксистская парадигма)

По просьбе нашего читателя постараемся описанную тему от 16:21 | 27.12.2019 раскрыть ещё глубже, сегодня рассмотрим Критическая теория общества (неомарксистская парадигма). Не будем разливать воду, а преступим рассмотрению этого вопроса.

Основное положение

Ранее мы описали марксистскую парадигму, но в течение многих лет она неоднократно претерпевала критику в свой адрес. В результате исследователи объединились, чтобы создать альтернативную классическому марксизму «критическую теорию общества». Этот подход опирается на концепцию общества как системы тотального, всепроникающего контроля за каждой сферой жизнедеятельности человека.

Противопоставляя эту теорию классическому марксизму, авторы подчеркивают, что в неомарксизме контроль связан не с прямым принуждением, или даже в какой-то степени с эксплуатацией: это происходит с использованием незаметного для человека влечения к ложным потребностям. Внезапно мы осознаем, что, при воздействии определенных сил (например, средств массовой информации и рекламы) мы нуждаемся в том или ином товаре или услуге. При этом мы сами становимся жертвами качественных манипуляций, и, как следствие, к несвободному развитию личности.

Образец исследований, которые придерживаются данной концепции критической теории, - это труды известных немецких ученых-социологов Макса Хокхаймера (1895-1973 гг.), Герберта Маркузе (1898-1979 гг.), а также Теодора Адорно (1903-1969 гг.). Именно они в процессе совместной работы (особенно близки были Хокхаймер и Адорно) представили концепцию развития современной западной цивилизации, которое обосновалось в результате процессов просвещения. Таким образом, прослеживалась эмансипация мышления и поведения личности, поскольку на него очень сильно влияла мифология.

Чуть позже появилось понятие «инструментальная рациональность», которое отражало отношение к процессу или явлению, услуге или товару с точки зрения их полезности, утилитарной функции вещи. Если при помощи нее человек может добиться более высокого уровня развития и власти, значит, она ему необходима. Таким образом, инструментальная рациональность привела к тому, что человек и его разум попросту регистрировали уже имеющиеся очевидные факты, следовали предписанным формальным правилам и при этом не использовали такие важные части своего разума и внутреннего мира, как воображение, спонтанность мышления, интуицию и эмоциональность в целом.

Замечание 1

Заключение

Конечно можно много говорить по теме Критическая теория общества (неомарксистская парадигма), но основную суть мы изложили по этому вопросу. Если вам нужно дополнительная консультация, пожалуйста пишите ваши сообщения нам на почту. Все поступившие вопросы рассматриваются и не остаются без ответа.