Учение Фомы Аквинского о государстве

По просьбе нашего читателя постараемся описанную тему от 14:31 | 06.08.2015 раскрыть ещё глубже, сегодня рассмотрим Учение Фомы Аквинского о государстве. Не будем разливать воду, а преступим рассмотрению этого вопроса.

Основное положение

Фома Аквинский считал, что мир основан на иерархии форм – «от Бога - чистого разума - к духовному миру - к материальному». Эта идея была заимствована из трудов Аристотеля. При этом верховные формы становятся источником жизни для низших форм.

Замечание 2

Достаточно весомую роль в политико-правовом учении Фомы сыграла теория о законах, и их совместной подчиненности. Фома определяет закон как общепринятым правилом достижения поставленных целей, правилом, при помощи которого произошло побуждение кого-то к действию либо запрет, наложенный на это действие.

Наивысшую позицию занял вечный закон, выражающий волю Бога. Бог создал мир и все, что в нем есть, с конкретной целью. Образование мира еще не завершилось, план последующего сотворения заложен в голове творца, но этот план проявляется лишь по мере развития мира и общества согласно тому, какой является божья воля. Человеческое сознание является ограниченным, и в силу этого не может познать этот вечный закон. Но для того, чтобы человек следовал по намеченному Богом пути, человеку предоставлена возможность постижения и понимания отдельных составляющих вечного закона и определять, какие истины пошли вразрез с ним, а какие являются соответствующими ему. Существу человека характерно то, что он может осознавать, что представляется добром, а что - злом, какое поведение является соответственным божьей воли, а какое таковым не является.

Фома Аквинский считал, что человек - «животное общественное и политическое». В людях с самого начала жизни закладывается желание и стремление к соединению и организации государства, потому как индивид сам не имеет возможностей удовлетворения собственных материальных и духовных потребностей. В силу данных причин возникали, развивались государства как политические общности людей. Этим образом, в отличие от Августина Блаженного, Фома Аквинский считает, что государство являлась проявлением естественных потребностейчеловека жить в объединении подобных себе.

Основополагающими целями государства являются обеспечение блага всего общества и законности.

Фома Аквинский утверждал, что государственная власть составлена из следующих элементов:

• сущность;
• происхождение;
• использование.

Сущность власти представлена порядком отношений господства и подчиненности, когда низкие общественные слои, которые находятся в подчиненной зависимости у вышестоящих членов управления, в собственной деятельности руководствуются волей их. Данный порядок представляется богоугодным. Но из этого нельзя считать то, что любой государь установлен на свое место, наделен силой власти лично богом, что каждое действие правителя - проявление божьей воли. Поэтому довольно-таки часто проявления и формы власти принимают несправедливый характер, могут нести зло. Аквинский не исключил и того, что по мере использования своих полномочий, правитель может злоупотребить собственной властью.

Таким образом, остальные два элемента государственной власти иногда могут не быть проявлением тожественной воли. Это происходит, если правитель, либо получил власть вследствие использования нечестных методов, либо проявляет собственную власть несправедливым образом.

Заключение

Конечно можно много говорить по теме Учение Фомы Аквинского о государстве, но основную суть мы изложили по этому вопросу. Если вам нужно дополнительная консультация, пожалуйста пишите ваши сообщения нам на почту. Все поступившие вопросы рассматриваются и не остаются без ответа.