Сущность социологии духовной жизни

По просьбе нашего читателя постараемся описанную тему от 15:56 | 12.11.2011 раскрыть ещё глубже, сегодня рассмотрим Сущность социологии духовной жизни. Не будем разливать воду, а преступим рассмотрению этого вопроса.

Основное положение

Осмысление духовной жизни с точки зрения социологической науки изначально происходило в рамках анализа религиозной деятельности. Прежде всего, оно отражалось в работах Эмиля Дюркгейма (1858-1917 гг.) и Макса Вебера (1864-1920 гг.). Но постепенно в рамках социологической науки приобретают актуальность такие формы проявления духовной составляющей человеческой жизнедеятельности, как образование, художественное творчество, деятельность культурных организаций (театры, кинотеатры, музеи, клубы для чтения). Также очень большую роль играют исследования механизмов воспроизводства духовности человека.

Уже во второй половине 20 века появились некоторые направления социологического анализа духовной жизни населения. Одно из них полностью акцентирует свое внимание как на межсубъектных, так и на внутрисубъектных процессах, а также на социально-психическом потенциале человеческой личности. В данном случае духовная жизнь предстает как совокупность душевных и психических процессов человека, которые протекают внутри его сознания, а также внутри отдельной группы, которая является субъектом духовной жизни.

В другом направлении исследований духовной жизни учитывается тот факт, что задача социологии – анализ общества, его социальных механизмов, а также того социального смысла, который вкладывается в воспроизводство духовной жизни. Но и здесь анализ духовной жизни приводит к актуализации некоторых противоречий. Прежде всего, к ним относится профанация духовной жизни, ее банализация по мерее распространения в рамках социальной среды.

Третье направление, которое сложилось к концу 20 века, связано с изучением реально существующих организаций и учреждений культуры, чья деятельность направлена на повышение уровня духовной жизни населения. К таким организациям относятся школы, высшие учебные заведения, дома культуры, кинотеатры, библиотеки и архивы, музеи и театры. На основе актуализации данного направления исследователями был сделан вывод о том, что уровень образованности, интеллигентности человека, его приобщенности к духовным ценностям в целом отражают уровень его духовной жизни.

Социология духовной жизни – это отрасль, чье призвание состоит в том, чтобы обеспечить объемное, углубленное видение современной общественной жизни.

Замечание 2

Духовная жизнь напрямую связана с социальной жизнью: она воспроизводится в ней и создает новые возможности для реализации собственных способностей человека. Возникает принципиально новый характер связей между людьми – альтруистический. Во взаимоотношениях появляется «энергия любви» (так называет ее Питирим Сорокин). Люди более не могут относиться друг к другу с безразличием. Они адекватно оценивают свои взаимодействия, взаимосвязи и значимость в существовании друг друга.

Что касается роли социологии в современном обществе, постиндустриальном и информационном, то она полностью определяется теми вызовами, которые представляет будущее. Сегодня очевидно, что неопределенность целей в социальной жизни человека, его замкнутость и сконцентрированность на себе, своей «зоне комфорта», зоне быта не позволяет ему развиваться, реализовывать свои потребности в получении новых знаний. Без постоянного развития человек не может познать новые нормы и ценности, появляющиеся в общество, что делает его отстающим. Поэтому исследователи по-прежнему ищут пути для разрешения этой проблемы, чтобы мотивировать человека к развитию своего внутреннего, духовного потенциала.

Заключение

Конечно можно много говорить по теме Сущность социологии духовной жизни, но основную суть мы изложили по этому вопросу. Если вам нужно дополнительная консультация, пожалуйста пишите ваши сообщения нам на почту. Все поступившие вопросы рассматриваются и не остаются без ответа.