Административное и военно-политическое устройство Османской империи

По просьбе нашего читателя постараемся описанную тему от 09:47 | 06.03.2014 раскрыть ещё глубже, сегодня рассмотрим Административное и военно-политическое устройство Османской империи. Не будем разливать воду, а преступим рассмотрению этого вопроса.

Основное положение

Рассматривать Османскую державу как политическую общность позволяет отсутствие прочных социальных и экономических связей внутри государства. В основном единство страны поддерживалось активными действиями административного аппарата и военной силе. В законодательстве Сулеймана Кануни были зафиксированы:

• административная структура;
• государственный строй.

Султан, который был объявлен мусульманскими законниками, полностью распоряжался жизнью и имуществом всех своих подданных. Его личность считалась неприкосновенной и святой. Он являлся главнокомандующим государственной армией и имел право распоряжаться всеми доходами Османской империи.

Первым правительственным лицом после султана был визирь. Он ведал всеми политическими, административными и военными факторами. Ему подчинялись:

• все остальные визири, которые имели ниже звание в политической сфере;
• государственные чиновники;
• губернаторы провинций.

Роль столичного муфтия или шейх-ульислама, который считался высшим духовным авторитетом в государстве, существенно выросла в период правления Сулеимана I. Практика испрашивать у главного муфтия февту по важнейшим решениям развилась благодаря стремлению султанов применять ислам с целью укрепления авторитета центральной власти.

На государственном совете, который именовался диван, решались наиболее важные вопросы Османской империи. Изначально султан лично присутствовал на всех собраниях дивана, после чего вовсе перестал принимать активное участие в государственном совете.

В состав дивана входили:

• визирь;
• шейх-ульислам;
• наиболее важные сановники;
• глава ведомства;
• глава финансового управления;
• глава, который разрабатывал законы и руководил внешними связями;
• два головных военных судьи, которые назначались из числа улемов, а также тех, кто ведал вопросами просвещения и правосудия.

Возрастающее влияние было предоставлено духовным феодалам, которые были представлены в лице высшего представительства мусульманского духовенства – улема. К ним относились кадии, знатоки духовного законодательства, а также преподаватели духовных институтов при мечетях.

Кадии имели право выполнять судебные функции, давали разрешение на уголовные и гражданские дела, а также на дела административного характера. В случае разрешения судебных споров кадии могли взимать сборы с населения. Они подчинялись главному военному судье в Стамбуле.

Несмотря на определенную региональную обособленность, историю стран Латинской Америки стоит рассматривать как неотъемлемый элемент истории стран западного региона. «Габсбургская модель» государственного устройства и католицизм являются связующим звеном такого объединения.

В политическом плане для «габсбургской модели» государственного устройства было характерно наличие деспотизма власти, который доходил до абсолютизма, в экономической сфере – направленность на практическую выгоду, а в общественной – строгая иерархия социальных слоев населения. Все вышеперечисленные факторы плюс авторитаризм управления привели к тому, что идеи либерализма и демократии не пустили корней в сознание населения. Коллективное решение подавлялось силой авторитетом силы.

Именно поэтому гражданские войны и военные перевороты были распространенным явлением в странах Латинской Америки.

Заключение

Конечно можно много говорить по теме Административное и военно-политическое устройство Османской империи, но основную суть мы изложили по этому вопросу. Если вам нужно дополнительная консультация, пожалуйста пишите ваши сообщения нам на почту. Все поступившие вопросы рассматриваются и не остаются без ответа.